安禄山伤势已愈，一听阙浪辞官，勃然大怒，大呼竖子无知，盛怒之下竟以一茶杯掷向阙浪，阙浪惶恐，就跪下赔罪，一旁的莎菲娅多日未见丈夫，欢喜之情溢于言表，见安禄山如此盛怒，就跟着跪下替阙浪求情，安禄山一闭眼，长叹一口气，也不再多责怪，只是劝其下次若还有机会，切勿放过，即使是有拿捏不准的，可回家中商议，绝不可自作主张，阙浪也不敢再说什么，磕头称是。

时长安已近初秋，风吹起，渐有凉意，阙浪想起了郑以为，也只有找他，才能找到孟浩然，阙浪信步来到七日开，两人入后院饮酒，暄叙别后情形，阙浪向其讲述了吐蕃军营生涯，直听得郑以为眼睛瞪得大大的，他可从未随军打过仗，听阙浪这么一描述，不禁心驰神往，阙浪也转入了正题，此番前来，是要他协助找寻孟浩然。

郑以为一听他要找孟浩然，笑而不语，起身入内，取出一幅画摊开，是一幅山水画，颇有秋江暮色之感，画上有一书生江边泊舟，望着江水、明月，上面还有一首诗《宿建德江》

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

诗的结尾赫然写着：孟浩然著。郑以为还把这首诗念了出来，甚是陶醉，念完后再指着画对阙浪说：

“浩然兄先写羁旅夜泊，次叙日暮添愁；再述天地之广袤宁静，明月伴，人更亲，一隐一现，虚实相间，两相映衬，诗中虽只一个愁字，然而野旷江清，秋色在目，全诗淡而有味，含而不露，风韵天成，佳作啊！”

“嗯，孟浩然此诗颇为萧瑟，实属上佳，那这幅画也是孟浩然所画？”

阙浪即使不喜欢孟浩然，但在这种诗作面前，也不禁叹为观止，一时来了兴趣，问之。

“阙兄随军多日，不知世事，长安近日都传诵孟浩然的新作《宿建德江》，一时洛阳纸贵，前几日偶遇画圣吴道子，在下与其对饮，席间，吴道子心血来潮，愿意为郑某画一幅画，可由郑某命题，郑某就命了《宿建德江》，吴道子当即挥毫，赠我这千古名画。”

“喔，此画还是吴道子所作。”

阙浪仔细一看，果然看到吴道子之名，只不过其用篆书，较不直观而已。

“郑大官人果然神通广大，连画圣都可以为您挥笔。”

阙浪的赞美并不过分，那吴道子也是怪异之人，郑以为能请到他，没有极深的交情是不行的，当然，郑以为上可通天，下可抚民，天下各行各业的豪杰结交甚广。

孟浩然作《宿建德江》，概是一月之前，即是一个月前他在吴越之地，那一个月后，并不清楚，孟浩然曾对郑以为提及，准备游历南方，而南方茫茫，又有谁知呢，阙浪不禁惆怅，郑以为倒想起往事，三人曾于去年腊月置酒，孟浩然离去时曾说，若要找他，可至鹿门山寻找，可鹿门山远在襄阳，距长安甚远，再说两人曾因花想容之事有隙，即便找到他，亦有可能不理不睬。郑以为就替他想了个周全之策，就是邀请无法大师同去，无法是得道高僧，由高僧来请，纵使孟浩然不情愿，也不敢轻易推之。

阙浪大喜，即刻起身告辞，奔往香积寺，向无法大师说明来意，无法一听要去襄阳，心神往之，东晋高僧道安和尚久居襄阳十五年，首创华夏僧制，编撰天下首部佛经目录，在佛界有极其崇高的荣耀，如若同行，倒是可以至襄阳问禅，于是欣然应允，阙浪回到胡姬酒肆，收拾金银细软，莎菲娅得知其又要远行，心中颇为不悦，怨阙浪将家当成客栈，阙浪心生歉意，只好与莎菲娅力战至天明。

第二日一早，阙浪与无法大师各骑一匹马，在长安的秋雨中，奔向襄阳，万里赴戎机，关山度若飞，朔气传金柝，寒光照铁衣，一月后，襄阳在望，不知不觉中，两人来到了卞和墓。

昔卞和泣玉之事，天下尽知，两人下马观之，而卞和墓之山已被称为“抱璞岩”，其四周峰峦俊秀，松柏葱郁，满目苍翠，岩下清泉成溪，奔流不止，春秋时，楚人卞和得璞玉于此，献予楚厉王，王怒，诬玉为石，谓之欺君，刖其左足，等至楚武王登基，卞和再献璞玉，武王谓之狂，再刖其右足，无足卞和每日怀抱璞玉于岩下恸哭，后楚文王即位，使人问之，卞和答曰：“宝玉而名之曰石，贞士戮之而漫，所以悲也。”，文王遂命一名匠剖雕璞玉，果是宝玉，王心中有愧，命此玉为“和氏璧”，卞和封零阳侯。

两人驻足岩上，微风佛面，松涛呜咽，如闻卞和当年泣玉之声，思贤之情顿生，空山落日猿声急，疑是荆人哭未休。

阙浪思之，卞和在此地拾得和氏璧，倘若今日效仿之，亦有可能得一美玉，于是告之无法，无法只是颔首微笑，出家人视金银财宝如粪土，恕不能与他同取，阙浪反笑其腐，只拘泥于佛经，倘若只将取石作为闲心，亦可于平常处见修行，佛讲究的是宠辱不惊，而无法大师先入为主，将取石当做世俗，未免有失偏颇。

无法思量了一下，甚觉有理，取石而已，何必太纠结其行为的意义，自取其扰罢了。两人遂下到溪中，各自摸出一块扁平光滑的石头，再走到卞和墓前，双手合十，祭奠之，将石各自置于马上行囊