罗桑益西沉‘吟’片刻，轻轻睁开威严沉静的双目，对他说：“牙齿是尖锐的，舌头是柔软的，莲座在吃青苹果的时候，有没有感觉到舌头酸呢。”

仓央嘉措沉思良久，点了点头。

底下的僧众纵然懂得字面上的意思却也无法领会罗桑益西的深意，这深意是直指仓央嘉措近来一些出格的行为而言的，意在告诫他在这种□□面紧张复杂的情况下，要扮演善于“和稀泥”的“舌头”，不能再希求什么“励‘精’图治”，更无法整顿教务，清除那些伪僧和叛徒了。

仓央嘉措知道这样的教诲并不是软弱的，而是以长远的眼光来考虑的，所以他点头。然后，他又说：“我还有一首法偈，请慈悲的上师予以开示：从东面山上来时，原以为是一头麋鹿，来到西山一看，却是一只跛脚的黄羊。”

罗桑益西知道他这是在说藏‘蒙’之间的历史问题，当初五世法王在世时，为了光大戒律严格的格鲁派而压制世俗化的宁玛派，借助了‘蒙’古势力来帮忙，在达来汗时期，藏‘蒙’之间的矛盾并没有像现在这样尖锐，达来汗死后，他的儿子拉桑汗继位，脾气秉‘性’处处与藏王桑杰嘉措不和的他野心昭昭若揭，因康熙曾经责问过六世法王继位一事，拉桑汗就死咬住藏王的这个致命弱点不令其有一刻喘息的余地。其实，若以罗桑益西这个方外之人的眼光来看，拉桑汗远不及其父达来汗有韬略，藏‘蒙’之间搞窝里反，正是康熙所希望的。拉桑汗让藏王垮台，他自己也就离死期不远了。而历史真的证明了罗桑益西的这个判断。

也不晓得拉桑汗为何要使劲儿地折腾，折腾到最后却落得个身死为天下笑。佛教越是兴盛的地方就越是有魔王留驻，这个拉桑汗可能是魔王附体了吧。

罗桑益西对仓央嘉措道：“麋鹿与黄羊都是猛兽的猎物，如果麋鹿逃不掉，跛脚的黄羊就更逃不掉了，若是被猛兽盯捎了，纵是麋鹿又有何用。”

伪装的猛兽早晚有撕破伪装的一日，螳螂捕蝉黄雀在后，猛兽最后的命运是死在更尖利的獠牙之下。仓央嘉措连连点头，心想，既然上师不看好这场政治和谈，看来两军‘交’战是免不了的，唉，要打仗了，要‘乱’了。

罗桑益西一直担心仓央嘉措与藏王的关系越闹越僵，不能团结对外，所以试探地问道：“又是一年‘春’天来到，鲜‘’到了开‘’的时令，上面有没有蜜蜂采蜜啊？”

仓央嘉措和藏王政治上的蜜月期早已过去，罗桑益西暗示他新的一‘春’又来到了，这是极好的与藏王同仇敌忾、互助互利的时机，不知两个人都意识到了没有。

仓央嘉措想起仁珍翁姆的事，藏王咄咄‘逼’人的做法令他心里很不痛快，就对上师暗示说：“凛凛草上霜，飕飕寒风起，鲜‘’与蜜蜂，怎能不分离！”

罗桑益西听到此话感到十分惶恐，藏人内部不和怎么能共同打赢这场仗呢。他劝慰仓央嘉措道：“清水和浊水纵有天壤之别，随时都可以掺和在一起，油和水却永远无法‘混’淆。”

仓央嘉措知道他的意思，浊水指的是藏王，油指的是拉桑汗。如果要选择倾斜方向的话，藏人是首选，这个道理他怎么会不懂，但他对明哲保身的上师罗桑益西本人固有的看法让他听不进去忠诚的劝告。他认为，藏王这个人太攻于心计，要想对于蓄发的事向他发出警告，只要直接进宫面谈就好，兴许他会听从藏王的意见剔掉头发，可是自以为圆滑的藏王不想正面得罪人，却在暗地里对他的明妃动手脚，这不是藏族人的所为，更不为出家人所苟同。

这次仓央嘉措和罗桑益西见面，唯一在藏王的问题上没有达成共识，他心里很不舒服，罗桑益西心里比他更为不安，无奈当着僧众的面不能说得太直白，只好暂且按捺下去。

仓央嘉措坐着马车回到了布达拉宫，‘侍’僧们急忙前来禀告重要的事情。

“第司求见莲座，已在日光殿中恭候多时！”

仓央嘉措感到意外。