第138章 大明官员手册  明末之南明崛起

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如何你是大明朝穷苦人家的一个苦命娃,幸运的是你有机会读书了,更幸运的是你捡到了几瓶生命一号,或者一台步步高点读机,总之你一路过关斩将,通过了县试、乡试、会试,从秀才到举人到进士,或者你长得人五人六的,顺利通过了吏部“选美大赛”,给你放了个知县。

问题来了,你家穷啊,你请不起师爷,而你又从未接触过官场,更没有治理一方的经验。

现在突然让你去治理一个县。而你这个知县还兼着公安局长、法院院长、税务局局长、国土局局长、农业局局长、教育局局长等等,甚至殡仪馆馆长都由你来兼任,还有一大群jian滑如油小吏在等着蒙你,你到任后知道应该怎么开展工作吗?

别吹,答案肯定是不知道,世间没有生而知之之人。

不过你也不用担心,身为我大明朝的“衣冠qín_shòu”,你非常幸运。

当年我太祖朱皇帝未曾发迹,还在墙角抓虱子时,就练就一身事无巨细一手抓的好本领,这样的难题我太祖朱皇帝早就替你想到了。

为此太祖朱皇帝亲自主持编撰了一本《到任须知》,这可是本朝独有,他朝绝无的为官秘笈,堪比《葵花宝典》,你只须按这本秘笈去做,当个知县不过是“涩涩水”!

破车子不停地发出吱呀的响声,一路西去,因路途遥远乏味,车上秦牧垫了个软枕,也拿起一本《到任须知》,想看看朱重八怎么教人为官的。

秦牧原本以为到任后第一要务是查账呢,但按朱重八的《到任须知》要求,知县到任后第一件要做的事是:弄清装神弄鬼的场所在何处。

当然了,装神弄鬼是普通的说法,文艺点的说法是:祀神若干?

意思是要你到任后首先要弄清本县有几个社稷坛、土地庙、城隍祠之类的。

正所谓国之大事,在祀在戎,一个县也是这样,chun祈秋报二次祭祀是头等大事,作为知县首先要弄清楚这些。

第二件事是:视察慰问养济院孤老。

这个也好理解,历朝历代多以孝立国,尊老爱幼是必须的,所以弄清在那儿装神弄鬼之后,你就要先去慰问孤老了,月支粮米,岁支布疋,遂一开报,须亲自点视给赐,毋致失所,以副朝廷存恤之意。

第三件要做的事,是视察狱囚。

刑狱者死生所系,实为重事,故报祀神之次即须报知。本衙门见禁罪囚议拟已完若干?见问若干?其议拟已完者,虽系前官之事亦宜详审决放,见问者到任尤宜究心。中间要知入禁年月久近、事体重轻。何者事证明白?何者取法涉疑?明白者即须归结,涉疑者更宜详审,期在事理狱平,不致冤抑。

第四件事才是要查清官田民田、官粮民粮若干。

这份《到任须知》共计三十一条(昊远特将后面的27条附于章节末尾,想一看究竟的书友可在章节末尾详察),每条之下又一一说明了处置的方法,秦牧都详细看完了。

可以说朱元璋这份《到任须知》绝对是一个了不起的创举,没有为官经验的进士,只要按这份《到任须知》去做,大致都能把一县之事理出头绪来。避免了因无知而害民的弊端。

秦牧打算从一个小县起家,后世的东西在这个时代未必都适用,那么借鉴一下朱元璋的章法便是很有必要的了。

比如第一条装神弄鬼,就非常值得借鉴啊!

这一条在后世不太管用,但在这个时代,却有极为重要的意义:谁争到了与天神沟通的权力(祭祀权),谁就能成为人间的代理人(统治者)。

这一条提醒了秦牧,自己不是正好能和天神沟通、能预知未来吗?这其中大有文章可做啊!

行至太平府时,便可感觉到与南京的浮华绝然不同的景象,这是一种末世的景象,富人穷凶极恶,脑满肠肥;贫者衣不遮体,三餐无着。

沿途随处可见拖老带幼的逃难之家,一个个面黄肌瘦,衣衫褴褛,小儿无力地啼哭着,老人眼泪流干了,神情一片麻木,如同一具具行尸走肉。

路边处处是连墓碑也没有新冢,不难猜到都是亲人草草埋下的饿死之人,有的尸体甚至根本无人掩埋,只用破草席或树叶遮盖在野地里。

秦牧是第一次看到这种惨绝的景象,心头不由阵阵的抽搐,在后世秦牧也常会埋怨国家这样不好,那样不好,但和这样的乱世相比,后世的人确实是生活在天堂里了。

在这万家哭嚎,流离失所的乱世,尸骨露于野无人埋,靠树皮草根度ri,甚至被迫易子而食,生命在这里贱如草芥,秦牧虽已作好了心里准备,但真看到这种惨景时,还是被深深地震撼了。

路边一株老榆树下,一个白发零乱的老妪,正在用木拐棍驱赶着要靠近的一个赤足男人,老妪身边还有一个二十来岁的妇人,正在nai孩子,几人都是衣不遮体,那妇人想是饿久了,根本没有nai水,孩子吸不到nai水,奄奄一息地哭着,妇人也跟着嚎淘大哭。

秦牧不忍再看,紧紧闭起双眼不让自己的泪水流下来,巧儿扯了扯他的衣袖,他摇头,再扯..........

他只得让车把式停下车来,把车上的十来个煎饼拿下去一股脑塞给了那妇人,外加送了一两碎银。然后不顾妇人与老妪的千恩万谢,一言不发地回到车上。

此后,每遇到这样的事情,小丫头就来扯他的衣袖,秦牧每次都咬牙不去看路边的惨景,也不再施舍。


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