一、先天八卦

现在看中国文化，如果不是向后天八卦偏移就不会出现中国文化向错误方向严重走偏的后果。宋代之前，中国人一直以先天八卦为主要文化积淀，以后天八卦为辅助延续发展着中华文明，但是到宋代邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐与朱熹之后，则逐渐转变为以后天八卦为主，以先天八卦为辅的文化氛围，颠倒了先天八卦的主导位置，原因是什么呢？

这就需要从先后天八卦的理论基础说起，《启蒙附论》曰：“洛书九数虚中五以配八卦，阳上阴下，故九为乾，一为坤。因自九而逆数之，震八、坎七、艮六，乾生三阳也，又自一而顺数之，巽二、离三、兑四，坤生三阴也。以八数与八卦相配而先天之位合矣”。数术家以乾配九、坤配一、离配三、坎配七，其数奇，故为阳；兑配四、震配八、巽配二、艮配六、其数偶，故为阴。此为先天八卦之数。

术数家谓：戴九履一、左三右七、二四为肩、八六为足、五居中央。

二、后天八卦

《启蒙附论》曰：“火上水下，故九为离，一为坎；火生燥土，故八次九而为艮；燥土生金，故七六次八而为兑；乾水生湿土，故二次一而为坤，湿土生木，故三四次二而为震巽。以八数与八卦相配而后天之位合矣”。

邵雍以文王八卦为入用之位，创“先天学”，认为万物皆由“太极”阴阳演化而成。朱熹以洛书为数为用，成后天之学“理气论”。

然邵雍的“先天学”与朱熹的后天之学“理气论”实为一脉相承，以及数术家的飞宫八卦皆来自后天配洛书，也就是后天八卦。其法以坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九为序。刘歆曰：“八卦、九章相为表里”。张衡曰：“圣人重之以卜筮，杂之以九宫”。

我们已经知道先天八卦是依据数学二进制数学原理发展起来的一门学问，以一三七九配奇数，以四八二六配偶数，中宫为阴阳。进而衍生出一种定义广泛的古代中国的一系列文化产品，在一方净土上扎根生长，成为引导一方民众的文化明灯。

三、后天八卦是依据什么数学原理发展起来的

我在上篇《经伦论》中曾经写道，世界上无论何种学问、立说，都必须以数学原理为根基，以数学原理为依据，换算出立论的原始依据，并从观察与逻辑推理上还原数据依据，才能建立起一门学问，脱离数学依据的学说立论，根本就无法长久于世。

那么后天八卦是依据什么数学原理发展起来的一门学问呢？

后天八卦本身来源于先天八卦，也是依据数学二进制数原理发展起来的学问，但是，后天八卦递进了先天八卦的内容，从二进制数原理跳进到几何三角函数之中了。从理论上讲，后天八卦依据的是老子的《道德经》第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”，也可以说是一元复始，二元开泰，三生万象。这是一三得三，三三见九，三九二十七，九九八十一……的三倍次数，之后无限延伸，无究大。

学过数学的人都知道，不说几何三角函数，单说三元n次方程就存在缺陷，应用公式求出的a，b为虚数，将得到非常复杂的算式，将导致无法计算出解。

这就使洛书九宫的规律性出现了偏差，不在符合二进制数太极原理，也无法用二进制数原理来换算九宫八卦了，九宫八卦出现重大的原理变换，从根本上脱离了伏羲八卦的二进制数原理。

四、洛书九宫的产生原理存在疑问，找不到合理的象数理论来证明洛书九宫的科学性

先天八卦与后天八卦皆含有二进制数与三角函数，四边立体，五棱角立物的理论框架，但从后天八卦的结构看，后天八卦力图证明一种流行的，周期循环的动态的象，力求用后天卦象来证明万物存在循环运动规律的象，问题就出在这里，懂天文学的人应该知道，宇宙是静态的循环，而不是简单意向的时间，空间或物质的循环。而后天八卦力图证明的正是简单意向的动态循环，并把意向的“帝出于震”作为宇宙阴阳变化的动态规律，来证明时间，空间或物质的循环运动。

但是，中国人没有弄明白几何三角函数是抽象的猜想概念，古希腊哲学家毕达哥拉斯早在公元前六世纪就认识到“万物皆数”的道理，并明确阐述“数是万物的本质”的真理。毕达哥拉斯猜想：任何直角三角形，其斜边的平方恰好等于另两边平方之和，形成“毕达哥拉斯定理”。而中国人直到公元前1世纪才发现这一理论，并命名为“勾股定理”，《周髀算经》记载了勾股定理的公式与证明。毕达哥拉斯之后依据这一理论创办了集政治、学术、宗教三位于一体的毕达哥拉斯学派，由此产生的直接影响是形成后期的西方三位一体的政治、哲学与宗教思想，直接影响至今天，形成向世界拓展的人类文明。

由此可见，西方人自文化起步之初就比古中国人站的高，人不可夜郎自大，不可以骄傲于无知与肤浅之上，自负或自大于不知道的“万物皆数”的宇宙之理。

正是由于古代中国对三角定律的早期认识不足，导致古代华夏文明只能站在二进制数的理论基础之上形成中国人的二元政治、学术与宗教文化，而无法将政治、学术与宗教思想站到三位一体的高度。

因此，并