这种力量造成古代中国因为思想方法的滞后而无法递进人类发展的阶梯，以致于本应该经历资本主义发展阶段的古代中国，无法递进到资本主义的发展界面，停滞在封建社会的文化发展之中，不能前进。
这也是造成现代中国人对“分于三”不能理解，不能应用的根本原因，更是造成中国人普遍没有资本主义思想的根本原因，你没有“分于三”的思想方法，你就不可能有资本运作以小变大、以无生有的诀窍和手段，通过买卖市场和资产运作而赚取钱财的经营活动。“分”是开放的开端，你不能认识“分”的真谛，你就不可能产生开放性的思想，
可见，就人类社会的文明发展而言，“分于三”是人类社会文明进程无法逾越鸿沟。
四、
由于三观论涉及政治敏感话题，所以不作详述，但是必须就有关话题作一些阐述，这里还只谈法律、政府与商业。
这三个实体部门是践行三观论的必经之地，所以不得不谈。
首先说法院，如果你是一名法官，你就必须站在第三者的角度看问题，用第三支眼感悟问题的核心实质，得出正确结论，你才能正确的使用法律手段，裁决法律结果。
再说政府与工商业，这两个实体部门都是耕耘经济的负责人，政府是管理部门，工商业是践行行业，两者都是资本管理与运作单位，这两个部门是履行“分”的机构，业务性质重点体现在“分”上，这两种人事行为越是“分”的清，其后续成果就越显著。
在资本运作市场越是分划清晰明确，越能提高效益，增强责任感，高效廉洁的运作资本市场。
“分”在资本市场是财富倍增的核心内容，如果你操作资本市场，却不懂“分”的道理，你要想成为一名成功的投资者或管理者，这是根本不可能的事情。凡是持二元论思想方法的人搞经济，没有几个人是成功的，要么死水一潭，要么是空洞的虚夸事实，小麦亩产可以上万斤。但是如果你懂经济并能够熟练的应用“分于三”的道理，你成为资本家只是时间问题的。这里有一个核心因素，就是凡是能够成功做到“分于三”思想方法的人，都是做事清晰明确的人，规则性强，原则性强的人。这种人凡事都有清晰明确的界线，有明确的方法，事先设置边界，提前设置防范风险的预案，有止蚀心理预期，这种人成功只是时间问题。
如果让一个持二元概念的人去抄股，十人有九人会亏得没裤子穿。因为这种人都是惯性思维的人，凡事都喜欢大进大出，轨道性思维，思想中没有边界意识，不设止蚀位置，简单粗暴的看待资本运作。这样的思维方法根本不可能成功。
所以说资本运作是“三分”世界，你越是凡事分则清晰，你越是可以成功的运作资本经济。
由此看来，客观唯心主义的思想方法并不单纯是资本主义者的独家专利，只要你有心运作资本经济，你就有必要学习这种思想方法，应用到自己的经济活动中去，增强自己资本运作的成功概率。
知识是不分阶级立场的，任何人都可以掌握知识，也应该掌握知识，并很好的应用知识，为他人为自己谋福祉。
五、
纵观整个客观唯心主义者的思想界面，有三点非常重要，一、唯心思考，思考自我的先天缺陷，凡事都有不确定性，开放性思维。二、认同存在即合理的现实意义，三、尊重知识，敬畏教育，认同知识的天赋存在，教育是普遍性的。
但是直观唯物论者不这样认为，直观唯物论者看待问题也有三点重要举措，一、唯物思考，思考物质的整体表现，凡事皆有既定性，轨道式思维模式。二、认同忍辱负重是对自我存在的现实反应。三、知识是黄金、美女，学而优则仕必皆可得，认同知识的高贵性，教育是精良物质，不具备普遍性，只是少数人的奢侈品。
这是因为客观唯心主义者使用的是反向思维方法，看到了事物的正面、反面与侧面，所以客观唯心主义者有反思性。而直观唯物主义者是反正思维方法，看到的只有反正两面，所以直观唯物主义者只注重直观性，没有思考观念。因此在直观唯物主义者看来，学知识教育就是为了个人利益而学，学而优则仕，学成官道开阔，即有黄金屋，还有颜如玉，皆可拥有。
从两种思想方法的比较，一眼就能看出东西方文化的差异化，就能理解为什么古代中国的官员容易出现**，你剥皮也吓不倒官员的贪念，原因就是思想根基有问题，必然产生不良的现实。
《易经·系辞》说，“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”这句话代表了中国传统理学的开源思想，是格物知致的思想源头，这种思想发展到十世纪左右已经发展到“存天理，灭人欲”的地步。
朱熹理学的“存天理，灭人欲”的思想是导致封建理学走向灭亡的罪魁祸首，十世纪左右本来应该是将中国人文思想上升一个台阶的时期，但是由于朱熹的出现，中