让你迷惑的赤壁之战（后记一）

中国封建社会延续一千多年，换皇帝如走马灯似的，但封建社会的政治体制一直没有改变。这里也有封建知识分子的功劳，他们在宣扬文化教化这方面做足了功课，我们熟悉的四大名著就是一个显著例证。四大名著写些什么？四大名著宣扬文化教化来维护封建政治统治。我准备分五讲来回答这个问题。第一讲，让你迷惑的赤壁之战。赤壁之战，家喻户晓，老幼皆知，怎么会让人迷惑呢？我从三个方面回答这个问题。

一、赤壁之战的真与伪。

站在《三国演义》的角度看，赤壁之战，最受益的是诸葛亮。一是通过赤壁之战，诸葛亮在刘备集团确立了军师地位；二是通过赤壁之战，诸葛亮留芳千古。其实，赤壁之战对诸葛亮虚构成分最多，现举几例说明。

其一，关于草船借箭的故事。

《三国演义》说，周瑜以弓箭不够为借口，限诸葛亮十天造十万支箭，并立下军令状，完不成任务，军法从事。诸葛亮明知周瑜的司马昭之心，反而是将十天期限缩短为三天，最后演绎草船借箭的故事。以此，突出了诸葛亮的大智大勇。根据《三国志》，赤壁之战不存在草船借箭的故事，诸葛亮的草船借箭，是《三国演义》作者移花接木。根据《三国志?吴主传》裴松之注《魏略》记载，这个故事发生在孙权身上，是孙权与曹操之间发生的事。对于这次孙权的优秀表现，曹操还如此感慨：“生子当如孙仲谋。”

其二，孔明祭东风。

这在我们今天看来，纯粹是装神弄鬼，实在是滑天下之大稽。不过有一点还是值得研究，孔明早年在荆州呆了一段时间，也许熟悉荆州的气象变化。特殊情况下，冬季的江南，有时也刮点东南风。这一点，生活在北方的曹操，只知道冬季刮西北风，所以大意失赤壁。

其三，关于火烧赤壁。

《三国演义》认为，火烧赤壁，是周瑜与诸葛亮共同想出的主意，其实不然。这个主意是黄盖出的。《三国志?周瑜传》这样记载：“盖曰：‘今寇众我寡，难与持久。然观操军船，舰首尾相接，可烧而走也。’”《三国志?黄盖传》也有同样的记载：“建安中，（黄盖）随周瑜拒曹公于赤壁，建策火攻，语在瑜传。”由此两点，可以确定，“可烧而走也”，这一计谋是黄盖想出来的，与诸葛亮无关。

其四，关于锦囊妙计的故事。

赤壁之战后，刘备到东吴去迎娶孙尚香，诸葛亮派赵云前往，并给赵云三个锦囊妙计，使赵云顺利完成任务。之后，诸葛亮又演绎三气周瑜的故事，讥笑周瑜“赔了夫人又折兵”，气得周瑜口吐鲜血而亡。这些故事有的是张冠李戴，有的虚构。

关于刘备到东吴娶亲，《三国志?庞统传》裴松之注《江表传》记载了刘备与庞统的一段对话。刘备对庞统说：“孤时危急，当有所求，故不得不往，殆不免周瑜之手！天下智谋之士，所见略同耳，时孔明谏孤莫行，其意独笃，亦虑此也。孤以仲谋所防在北，当赖孤为援，故决意不疑，此诚出于险涂，非万全之计也。”这段话可以看出，到东吴娶亲，是刘备自己要去，相反是诸葛亮有顾虑，建议刘备不要去。而《三国演义》却反着写，说是刘备害怕去，反而是诸葛亮鼓励他去。

另外，把孙尚香嫁给刘备是孙权自己的主意，目的是巩固孙刘联盟。《三国志?先主传》是这样写的：“权稍畏之，进妹固好，先主至京见权，绸缪恩纪。”而《三国演义》却说成是周瑜出的一个馊主意，企图借成亲将刘备困死于东吴。后来周瑜知道了这件事，建议孙权将刘备困在东吴，孙权没有采纳，这是事实。

刘备后来从东吴回来的时候也很平安，《三国志?先主传》裴松之注《山阳公载记》记载：“乃昼夜兼行”，没有《三国演义》所宣扬的那些惊心动魄的故事。

根据以上史实，刘备到东吴娶亲，不存在赵云前行，不存在赔了夫人又折兵等故事。这些故事都是《三国演义》虚构的，目的是突出诸葛亮的智谋，“状诸葛亮之近妖”。

关于锦囊妙计的故事倒有记载，不过不是发生在诸葛亮身上，而是发生在曹操身上；不是装在锦囊里，而是装在锦盒里；也不是发生在赤壁之战时，故事记载在《三国志》张辽传里。

《三国演义》的作者为什么不遗余力地为诸葛亮涂脂抹粉，歌功颂德呢？我们只要看看作者的背景就可以知道了！《三国演义》的作者，名义上是罗贯中。罗贯中是一个不得志的文人，连他到底是何方人士都存在争议。罗贯中的《三国演义》是在宋人话本等民间文学的基础上改编的。话本是说书人的底稿，读书人沦落到以说书为生的地步，可见社会地位低下。但读书人自古以来有一个毛病，那就是如孔乙已先生一样，穷到站着喝酒了，也不愿脱下那件象征读书人身份的又破又脏的长衫，而且还要显示自己的学问，告诉你“茴香豆”的“茴”字有四种写法。这说明读书人会利用各种机会为自己争社会地位。从这一点，再看宋朝读书人塑造诸葛亮这一艺术形象的需要与巧妙。

读《三国演义》，大多数人都以为刘备与诸葛亮是鱼水关系。其实不然，这是表面化的东西。实质上，刘备是统治者的象征，诸葛亮是读书人的象征，其用意是说统治者与读书人是鱼水关系。统治者