说张飞有国士之风一点也不假，有很多的故事可以证明。下面举两例佐证。
第一例，张飞小心识庞统。
这个故事记载在《三国演义》第五十七回，庞统投奔刘备，刘备见其貌不扬，打发庞统到耒阳做了个小县吏，后又有人打小报告，说庞统在耒阳不理政事，县事尽废，玄德大怒，竖儒焉敢乱我法度。便派张飞去巡视，并让孙乾同去。
张飞听人说庞县令自到任之日，只知饮酒，县中之事，不闻不问，便要擒之。当目睹了庞县令处理公文的过程时，便下席谢曰:“先生大才，小子失敬，吾当于兄长处极力举荐。”由此不但知道张飞是个敢爱敢恨、爱憎分明的人，而且对有才之士的君子是非常敬慕的。
第二例、张飞敬慕刘巴。
刘巴是三国时代的名士，只是这位名士瞧不起刘备。刘巴并不情愿为刘备服务，不想出来在刘备手下做官。张飞知道了，要替大哥操心，就学着大哥刘备的做法，主动去和刘巴一起睡觉，可是人家刘巴瞧不上张飞，不搭理张飞，不说同张飞一起睡觉，就是话都不愿与张飞搭理。事后还说，大丈夫处世当交四海英雄如何与兵子共语乎？弄得张飞好尴尬。张飞和名士刘巴一起睡觉，虽然没有达到目的，但可以看出张飞敬慕名士的国士之风。
这档子事，我前面提过，这里再简单说这么几句，其意是告诉大家，张飞尽管是个粗人，对名士确实是真心实意的敬佩。
张飞穿针，粗中有细的故事，讲到这里就要告一段落了，但张飞处事粗中有细的风格，使我便有了几点体会。这几点体会可用三个词语概括。这三个词语是，以假乱真、大智若愚、三是《红楼梦》里的那句话，真亦假来假亦真。
先说第一个词语，以假乱真产生的体会。
读《三国演义》都以为张飞是个粗人，是个武夫，是个酒疯子。以为张飞缺心眼，而偏偏这个粗人以粗装粗，借酒发疯，以傻装傻，骗了刘备，骗了曹操等这些一等一的精明人。更骗了刘岱、张郃、严颜这些自作聪明的傻人。像刘岱、张郃、严颜等这些聪明人，误以为张飞缺心眼，却偏偏是张飞这个缺心眼的粗人骗了刘岱、张郃、严颜这些自以为心眼多地聪明人。之所以聪明人被傻人骗，是粗人善于装粗，傻人善于装傻，酒疯子善于借酒发疯。所以，往往是自以为心眼多的人被缺心眼的人骗，骗了还不知道。为什么骗了还不知道呢？就是聪明人，心眼多的人，他们怎么也不会相信那些缺心眼儿的人会骗人，怎么有能力骗人，我们这些心眼多的人怎么会被他们骗？骗了还不知道，骗了还不相信。今天的社会，高科技发达，利用科技以假乱真是再平常不过的事情了，千万不要再拿眼见为实当真，最少要反问一句是否是利用高科技以假乱真？
第二个词语，大智若愚。
大智若愚不是装的，是一种修炼。有的人修炼不够无法理解大智若愚。无法理解大智若愚不重要，重要的是不要自高自大，不要自以为参透了大智若愚。张飞虽然不是大智，但是若愚却若到了家，也许他的手法不高明，就正是这不高明的手段才会让人上当受骗。
第三个词语，真亦假来假亦真。
《红楼梦》似乎一直在讲这个命题。人生如梦，什么是真，什么是假，真真假假，变幻不定。但重要的是不要以假当真，这样做是作践自己，也不要以真当假，这样是犯傻。
三国时代是诸侯争霸的时代，大家把仁义大旗高举，特别是刘备开口闭口都是仁义，其实这些都是假象。我们知道春秋无义战，三国诸侯争霸更无仁义可言。可偏偏有傻人当真，一个是刘璋，一个是张鲁。当刘备入侵益州时，刘璋的手下郑度建议刘璋撤巴西、梓潼民众以涪水以西，烧尽仓廪、野谷，实行焦土抗战，把刘备饿死。然后趁其逃跑的时候追击。可是刘璋却于心不忍（见《三国志.法正传》）。其理由是我父子在益州二十多年，无恩德施加百姓，百姓攻战三年，肤肉都成了野草，这些都是我刘璋的缘故，我已于心不安，由此便开城投降。所以诸葛亮说刘璋暗弱，好欺负。刘璋暗弱是把老百姓当回事。诸葛亮不暗弱，是拿老百姓不当回事，魏兵进攻新野时，为了抵御、延滞魏兵的进攻，诸葛亮勇于一把火烧尽新野城，使百姓流离失所。现在都说诸葛亮了不起，说刘璋可怜，从仁义、从老百姓的利益角度看似乎是个黑白颠倒、是非混淆的鬼话。
还有曹操那个吾梦中好杀人的鬼话，谁会相信梦中能杀人呢？他身边的侍卫就不相信。所以，当曹操睡觉时被子掉到地上，他就上前捡起被子，盖在曹操身上，结果，被睡在梦中的曹操杀了，以后，大家都信以为真，说曹操真的梦中杀人。偏偏杨修这个聪明人不相信，说什么不是曹操在梦中，而是世人在梦中。杨修能说出这句话，可以肯定，杨修不在梦中，结果，这个不在梦中的人又被在梦中的曹操杀了。这个杨修是拿真的当假的，结果搭上了自己的性命。
最后只能说社会是万花筒，每一个生活在万花筒中的人只能一半清醒一半醉。世事变化不定