第十九章 日出嵩山涧  印度七弦琴

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阙浪与无法大师一路向北,赶往少林,途经南阳,稍事休整,天寒,阙浪遂饮当地鹿血酒,瞬间气血通畅,中气十足,而南阳黄牛肉天下闻名,肉质极细,香味浓,与当时在吐蕃食用的牦牛肉甚是不同,阙浪食完又多购一些,以备干粮,无法是出家人,对此荤菜自不能动得,直念阿弥陀佛,当然,他也不会饿着,南阳素食为主,故他也吃了不少煎饼、蒸馍、烩面、扯面。

食罢,阙浪想起了南阳卧龙岗,即世人所称的诸葛庐,乃是历代祭祀诸葛孔明之所,阙浪对武侯景仰,唤上无法前往祭拜之,武侯少年于此结庐躬耕,广交士林,胸怀大志,却壮志未酬,两人想到此,不禁感慨万千。

再往北走,惟见楚长城,楚长城极其雄伟,楚恃以守卫其北境,里外三层,绵延百余里,城墙与山势融为一体,更显峭陡,关口险峻,易守难攻,齐桓公曾率鲁、宋等联军对峙于此,楚王大惧,派大夫屈完游说齐王,曰:“君若以力,楚国方城以为城,汉水以为池,虽众无所用之。”方城就是楚长城,屈完对楚的军力如此自信,自然在气势上不让予齐桓公,而齐桓公分析了一下形势,也没把握能攻下楚长城,索性与楚订盟,史称召陵之盟。

见到楚长城这种古战场,无法大师想起了好友岑参,岑判官是南阳人,时已出师西域,飞沙走石间,御敌玉门关,那日在香积寺,岑参向无法拜别,岑判官赋诗一首《暮秋山行》

疲马卧长坂,夕阳下通津。山风吹空林,飒飒如有人。

苍旻霁凉雨,石路无飞尘。千念集暮节,万籁悲萧辰。

鶗鴂昨夜鸣,蕙草色已陈。况在远行客,自然多苦辛。

无法将诗吟出,阙浪听之,遂觉此意境与现在二人北行颇似,然岑判官已一改旧日文人习气,持长刀斩敌马下,冲天豪气贯长安,阙浪心向往之,日后若有机会,定与岑判官一醉方休。

再往北走几日,来到了许昌,许昌多豪杰,当日关云长护送二位嫂夫人,千里寻兄。操甚惜之,追至灞陵桥赠袍献酒,以饯其行,羽疑有诈,立马桥上,以刀挑袍,长揖而去,千里走单骑,后人推崇之,于许昌建庙设像以祭祀,关羽忠勇,且脸红,要雕其像极难也,时请画圣吴道子为关帝画一幅《勒马挺风图》,工匠再依此图凿之,二人细看,见关帝素冠锦袍,长髯飘动,目光炯炯,勒马提刀,挺风而立,勇不可抵,天地英雄就该如此,二人拜之,继续赶路。

过了许昌,少林在望,少林寺位于嵩山西麓,背依五乳峰,周围山峦环抱、峰峰相连、错落有致,嵩山东为太室山,西为少室山,各拥三十六峰,少林寺就在竹林茂密的少室山五乳峰下,故名少林。

少林寺建于北魏太和十九年,孝文帝为迎天竺高僧跋陀罗尊者,敕建少林寺,勒拿摩提,菩提流支先后入住少林,以三年之时译成世亲菩萨《十地经论》,后达摩祖师一苇渡江,坐禅传法,首倡以心印心,传大乘壁观,得法者有慧可、僧副等,并以禅引武,亲授武艺,全体僧众均须坐禅习武,千佛殿的砖地有众多洼坑,是历代僧众刻苦习武见证,达摩将拳法腿法画出,挂于白衣殿,嘱咐僧众习武是为悟道,不可与世俗争斗,并制定清规戒律,而清规戒律又可演化为习武戒律,戒律在僧众身上表现为武德,故少林功夫反而表现出节制谦和、内敛含蓄、讲究内劲、短小精悍、后发制人等风格,天下尊少林为禅宗祖庭,禅宗以明心见性、顿悟成佛为要旨,在达摩佛门眼中,参禅是正道,武功乃是末技,习武只为收心敛性、屏虑入定,这种禅武合一的要旨,天下人莫不服之。

入隋,文帝杨坚赐少林寺土地百顷,至隋末年,天下大乱,群雄并起,众多山贼攻劫少林,僧徒拒之,塔院被焚,僧众无法忍受佛像受辱,遂反击之。时隋将王世充在洛阳称帝,其侄王仁则率大军欲占少林寺,少林寺忍无可忍,派出十三棍僧大破其军,生擒王仁则,献予秦王李世民,秦王大喜,再赐良田四十顷,少林寺自此以武勇闻名于世,一时四方震动,前来习武者络绎不绝,就连高宗皇帝亦常临嵩山,听禅观武,并御题《金字般若碑》。

阙浪二人登上嵩山,拜会少林,无法是天下名僧,少林寺一听无法大师造访,同光方丈亲出山门迎接,同光方丈曾远赴长安讲经多年,名动天下,阙浪想起,郑以为曾为豫中灾民捐献大批银钱,就是通过孟浩然交至同光方丈之手,同光再代为统筹,率少林僧众亲自赈灾,豫中灾民无不感恩戴德,感谢郑大官人和少林寺。

阙浪再细看同光,但见其大慈大悲,有普渡济世之相,天下芸芸众生见之,顿生亲近之感。三人进入天王殿议事,殿前塑有两座金刚护法神像,内供奉“风、调、雨、顺”四大天王,虽是神辈,却个个面目峥嵘,估计奸佞小人见之,均会胆寒而原形毕露。阙浪将此行目的向同光方丈概述了一下,同光听后,却大皱眉头。

“阿弥陀佛,无法大师,阙施主,达摩祖师所带之印度七弦琴已失窃多年,只因隋末天下大乱,王世充欲灭少林,僧众为护寺而浴血奋战,无暇顾及太多,令贼人潜入藏经阁,盗走印度七弦琴及多部绝世武功秘笈,少林一直在秘密寻找,不想却被妖僧夺得,反遗祸人间。”

“方丈,当年达摩祖师御琴退敌十万,定然有为少林僧众施法,不然


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