没有一个人能够抵抗这样的诱惑，作为一个拥有极其灿烂文化的民族的后裔，他们再也不是一个一个简单的个体，似乎每个人凭借这些就能安定下来了一样，太多的人谈论着古文化，谈论着自己对这些的看法，谈论着自己和古文化哪怕一丝的联系。
这一次，并不仅仅是文立言了，研究古文字古文化的专家还有很多，经过曲静水的安排，一些在业内拥有名望的大师站出来，在对合适的资源进行挑选之后，他们开始把大量和古文化相关的东西介绍给这个时代的人。
大量古文化相关书籍出版，电视，电影，音乐，似乎一瞬间这个时代倒退了千年，回到了文立言熟悉的那个时间点一样。
所有的人都返古了。自然而然的，这些人再一次将自己视作华夏的后裔，这些灿烂文明理所当然的继承者，甚至开始有人考据自己的家族这个姓氏和《唐之韵——唐诗》《宋之韵——宋词》或者其他的什么书籍或者别的媒体里面那些同样姓氏的古人有关系。
没有人能抵抗这样的诱惑，成为这样一个令人惊叹的文明的继承者。
不知多少人因为对古文化的一些研究而一夜成名，一夜暴富，又因为他们的研究根本不是真正的研究，在人们的压力之下成为过街老鼠。关于古文化方面的学者们，身份再一次被提升，同时，曲静水手中的权利也越来越大。
如果说，曲静水的能耐仅仅是做出一些成绩，坐稳曲家继承人的地位的话，在这个时代的观念之下，旁人并不会针对他，而回放任这一点。然而随着古文化复兴计划的扩展，曲静水的影响力越来越大，眼看着，他就能直接掌握核心圈子的权利了，这还了得？
当初曲静澜毕竟手段不行，所以一直以来都仅仅是个助理，权利并不大，对比整个曲家的地位并不匹配，然而这个世界就是这样弱肉强食，讲究手段，既然曲家选择的继承人做不到为曲家夺得足够的利益，那曲家也没有别的话可说。当下，本来应该属于曲家的一部分权利就被瓜分了。到了现在，曲静水和曲静澜完全不同，他强势的进步姿态很明显地昭示了一个事实：曲家要取得足够匹配它的权利，而要得到权利，自然要瓜分其他人手里已经得到的那部分权利，他们不会甘心。
不甘心，自然就要想办法打压曲静水。要打压曲静水，自然就要在他提出的“古文化复兴计划”上面动手脚。在古文化风潮正如火如荼的时候，这些人也不可能直截了当地提出异议，说古文化不好。如果他们这么说了，不被狂热的民众给吃了才怪，甚至他们自己在大潮的影响之下也自认为是中华民族的传人，既然为身为华夏子民为荣，他们又怎么会否认自己的文化呢？那么，要对付曲静水，不能用否定古文化的方法进行的话，或许就要找到另一样可以和古文化打擂台的东西了。
这样东西，事实上一直都存在，只不过从没有被注意过而已。
在这个时代，几乎被人彻底遗忘了的西方文化。这种已经失去了语言读音，没人懂得文字，研究者也少到可怜程度的西方文化。
别忘了，在文立言刚刚和曲静水结识的时候，曾经鉴定出的一本从天玄-53483部落得到的英语书。
别忘了，最开始，文立言曾经说服曲静水宣扬西方文化，打开这方面文物的市场。
鉴定之后的事情并不归文立言管，但是曲静水挤过，他就不会什么都不做。因为那本英语书的缘故，西方文化的密码现在已经被破译了，比起最开始的情况，现在要研究西方文化的困难并不是想象中的那么大。
研究难度不大，就代表了有普及的可行性，曲静水的政策名为“古文化复兴计划”，但是很明显这里的古文化，指的是中华文化，涉及西方文化的部分很少，即使有《泰坦尼克号》。在这样的情况下，用西方文化来引起人们的注意，转移人们对古文化的狂热，从而使得曲静水没有办法一举取得足够的影响力从而进入最核心的权利圈子，是完全可行的方案。
最重要的是，书籍，碟片，u盘等等资源里，也有着西方文化相关的资料，而既然涉及了顶级的权利斗争，曲静水的保密手段就不管用了。
既然方案可行，在利益的驱使之下自然会有人去做。虽然别人不可能像文立言翻译古文字那样快速地将大量文字资料转变成大众能够明白的内容，也无法把影像资料里面的语言全部快速转变成中文，但是在权利支持之下，以尽快的速度推出这些东西还是可以的。
针对古文化复兴计划的狙击，开始了。
作者有话要说：谢谢jxiaoyao在专栏的地雷，以及谢谢在鲜网送我礼物关注那重口的肉文的姑娘们。
本章提到的两部纪录片，是现实存在的，感觉挺好的，对文化纪录片有兴趣的可以去找找看。
昨天儒家文艺美学考试的内容是根据《孟子·尽心上》的乐正子是善人，信人那段内容孟子说“可欲之谓善。有诸己之谓信。充实之谓美……”的话，提炼内容，结合当代文艺和文学批评理论写一篇一千字以上的议论文。真是坑爹的题目，估计很多来混学分的人根本就看不懂那段话。黑刺儿写完的时候看了看周围，感到微妙的幸灾乐祸，当左边的哥们儿拿着手机不断搜索抄还只抄了一页，右边的妹子翻书翻了好几本都写不出来的时候。我真是个坏人，扭脸。
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