第201章:论法  重生之都市成仙

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转眼之间,此地高台,已经有不下于十几位筑基期修士。

这些修士中大多都是筑基初期,少的则是筑基中期,只有一人是筑基后期的修士,至于结丹境界修士,根本不会参与筑基修士的庆典。

而现在这些修士,能来参加他的筑基庆典,进入高台也是不多的,大部分根本不参与。

别看这一位位筑基期修士,都是特意来恭贺参加庆典,实则也是麻烦的根源,每人问一句道法之问。王立言就得回答一句,回答的好就会让其他修士佩服,回答的不好,就会被别人嘲笑一番。

这是天地间自有修士以来,自有圣贤以来,而传下来的道统,规矩。

每位修士只需提一个问题,回答者,答对与否,自有众人评论。

如古代的乡试,会式,殿试。论法这是对一位修士的承认,古时庆典是为了以铭天道,现在的意义只是名和利。

这论法也是给诸多修士提供,论fǎ_lùn道的机会。

一声幽幽钟鸣。

庆典的论法大会正式召开。

“孔圣于何地何时何事而成道?”一位白发苍苍的老者,率先睁开双眼,他也是这群筑基期修士中修为修为最高者。

王立言恭敬的拱了拱手,心中腹诽不已,老者问什么都好,问什么是道,对道的任何一种理解都可以,偏偏问这种修士中圣贤的资料,第一个问题就让头疼。这种冷门的题,考的不过是对于修仙界的知识,一般人根本不会出这种问题。

众多修士诧异。

而老头是一位筑基后期修士,谁也不能有别的想法,谁知道这老头是不是特意捣乱,他们能说什么!

微眯双眼,脑海中想着《史记》“孔圣本纪第五”中的记载。《史记》有十二本纪、八书、十表、三十世家和七十列传,内容各有不同。其中“本纪”排在最前面,是全书提纲,记录最重要的帝王和朝代,比如夏本纪,秦本纪。

而“世家”则记录王侯封国的事迹和特别重要人物的事迹,地位次于本纪。地球上的《史记》里,孔子只位于世家中。但,修仙界的孔子可不是地球的孔子,他的地位和实际作用超过任何“本纪”里的帝王。

所以这里的《史记》中没有孔子世家,只有孔圣本纪,按时间顺序位列周本纪和秦本纪之间。在查询《左传》《礼记》《乡党图考》《洙泗考信录》《孔子自齐返鲁考》《孔子家语》等各种书籍。

答道:“孔圣四百余岁于鲁国成圣,修著《诗》、《书》、《礼》、《乐》,众多弟子跟着孔子走遍各国,跟随他学习。孔子六百于岁时,称自己这时候,能正确对待各种言论,不觉得不顺成圣人王。孔子已经七百于岁了,称自己这时候随心行事也可以不逾越规矩了成大圣。”

“随即成仙得道,弟子及鲁国人从而家者上百家,得名孔里。孔子的故居改为庙堂,孔子受到人们的奉祀,俗称孔圣。”

老者点了点头,很满意。

其他人同样,也没有任何说法。

另一名在一等候多时的玉面书生模样的修士,轻折白纸扇,问道:“说出你对天道的理解?”

王立言露出一副深沉的表情,对这种天道理解,前世身为神仙的他有过诸多解读,例如举头三尺有神明!警醒世人,不以善小而不为,勿以恶小而为之!还有劝人三思而行,善恶到头终有报等等!

其实天道不过是仙界控制一切生灵的手段,都是对于神秘未测的天道,修士存在着一种敬仰,以及尊崇。对于众修士修行成道,便是要得到天道的认可。

不过他有另一个大逆不道的答案:“我命由我不由天!”便是逆天行事,逆玉帝行事。

他话一出口,周围修士同时睁开双眼一脸的惊悚!往昔,敢有这种大逆不道的言语,是会招来天谴的。当场天罚神雷就得降世,诛邪,虽然现在是末法时代,天道都已经感应不到,却也不是这样作死的。

“天意难违,天威难测!上体天心,以苍生为重!”玉面书生赶忙一声祷告,祭拜上苍,恕亵渎天威之罪。而在看罪魁祸首,居然一点也不怕招来天谴,你把天道放在何处。

玉面书生一怒便不认同他的话,开始讲道:“谋事在人,成事在天!”他的意思修士修行,便是靠天吃饭,才可以最终获得天道认可。

他此时不顾论法的规矩,每人只能问一个问题,他却继续提问。

“天定胜人,人定亦胜天,人定胜天!”王立言言简意否定书生的话,说完在撇了书生一眼,摇了摇头,此人迂腐不化还破话规矩,继续等待其他人的下一个问题。

而玉面书生的话被反驳后,并不就此罢休,继续道:“谋事在人,成事在天!”这也是遵循天道,认为要想修行便是处处遵循天道。

已然,不顾规矩的问道。

“天时不如地利,地利不如人和!”王立言皱了皱眉,答道。意思便是,修行,修得是自己的心,自己的道,而不是天道,“人众胜天,事在人为,大天而思之,孰与物畜而制之,圣人之铭言也。”

“所谓的天道,在我看来与修行无关!”

“正所谓天地不仁以万物为刍狗,随风入夜,润物无声,天地之道最是自然不过的。”

王立言轻微踏出,身后的气势仿佛凝成了一股法相,那法相就是他自己,昂然站在天地之间。不敬天也不敬地,只尊自己,命由自己不由天,这便是真正的大道。


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