慕凌锋翻遍【昊正五道】、【德风古道】以及【奕德熙天】所有藏书，其中只有儒门极元的记载，修炼之法以及创造原理却是一无所获，最后慕凌锋找到了皇儒无上。
但是皇儒无上的回答却令慕凌锋失望无比，原来早在皇儒习武之前，儒门极元之法就在儒门之中失传了。而具体原因，连皇儒无上也不知晓。
虽然皇儒无上此时内元远超所谓的极元，但是就是因为远超极元，随之而来的是慕凌锋看中的特性却无妨保存。
极元拥有其他真元无法取代的特殊性，那就是融合性，极元与极元之间是可以无阻碍的相互融合。
内元威力越是强大，其排他性越是严重，而极元却不是，修炼两种极元的两人，只要合修数日，即可将两人内元完美融合，使得自己实力大增。
因为儒门极元之法失传，慕凌锋只能退而求其次，不在奢望成就三教极元，而是转为研究三教内元。
慕凌锋以自己功体【圣蕴儒体】的特殊性，尝试将自己一身内元平分为三教真元，如此慕凌锋创出了自己第一个三教合招【儒挽天倾佛道同】。此招乃是依靠三教真元共同推动的一招，而威力不出慕凌锋的预料，同样的真元数量，【儒挽天倾佛道同】的威力却更胜三分。
有此成果，慕凌锋的兴致更加高昂，但是三教内元叠加之招，极限也只能多增幅三成。
于是慕凌锋开始从三教武学方面开始着手。
儒门典籍包揽万物，不只是有儒门自家所学，佛、道方面也多有收藏，不过多为先天顶峰之下的武学，但是作为初步测验这些武学也暂时够慕凌锋研究。
三人合招最强者乃是三先天的在磐隐神宫之内所使用的天极圣光。
天极圣光：天为日、地为月、人为星。
而慕凌锋参考的理论是：道法如水，水月同天，道属月。
佛照大千，与日同天，佛属日。
儒纲经纬，星罗棋布，儒属星。
三光之能，三教之力，三教的使命乃是在人间承载与传承光明。
不管是人心的光明，还是力量的光明。
而慕凌锋最开始找寻的三教武学，却有很强的指向性，那就是三门武学不能用重叠的经脉。
因为慕凌锋打算在体内同时完成三门武学的使用，随后发出。
不过慕凌锋找遍了找遍了儒门之内的三教武学，符合标准的武学只有先天武学，以及先天武学以下的武学能满足此要求。
因为越是威力强大的招式，真元流经的经脉越是繁多，这个要求不通之后，慕凌锋再转思路。
以一件物品为载体，此载体能将功行圆满的气劲留于其中，待三招齐聚之后统一而出。
最终慕凌锋选择了自己的佩剑【怀德明己】。
此剑乃是出自天下第一神铸·鬼斧神工·聂寒之手。
此剑乃是聂寒自【屠龙圣剑】之后，最出色的作品。不逊于三教圣剑【天可明鉴】以及玄尊双剑【神谕】、【正法】。
并且此剑还暗藏另一玄机。
为打造此剑，慕凌锋可说是掏光了皇儒无上的家底以及自己的父亲制天命的遗产，所以慕凌锋能找到的奇石、异铁慕凌锋都拿在身上，出门找寻铸师。
而慕凌锋的第一选择，当然是当年鼎鼎有名的轩龙·凌绝顶。
可惜当慕凌锋找到凌绝顶之时，凌绝顶已经不是曾经的一代剑神、绝代铸师，当时的他已经不复巅峰之态。
虽还未变成半驼废，但是也不再是轩龙。
虽然铸剑不成，但是慕凌锋还是留了下来，想凌绝顶请教剑法。
而慕凌锋身为穿越者，自然知晓所谓的【探·自谦·必胜】，这也是慕凌锋学剑之初的理论。
而身为剑理【探·自谦·必胜】的创造者，在见到与自己剑理有几分相似的后辈，自然起了指点之心。
随着凌绝顶的指点，慕凌锋暂息了铸剑之心，以悟剑为先。
……
“前辈，慕凌锋再度来叨扰您了。”
凌绝顶点了点头，道：“很少有人归纳总结过我的剑理，同时，也只有你这一人，想将探自谦必胜融入自身所学去创造一套剑法，说吧，你这次来，可是有了眉目。”
“此回钻研儒家经著《大学》，便得以一语，曰：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
凌绝顶再度点了点头，慕凌锋便接着说道：“《大学》教导人的方法，在于彰显人人本有，内心所具的光明德性，在于弃旧图新、止恶从善，在于使人达到至善至真的境界。知、止、定、静、安、虑、得，便是七个修证的层次。”
“哦？”凌绝顶来了一丝兴趣，“你想将探自谦必胜的剑理，与这七个修证层次结合吧。”
“轩龙前辈果然是剑界顶峰，不错，小子正有这样的想法。”
“接着说。”
“在这七个层次之中，前两个层次——知止——是修身的基础，“知”是明白道理，是“止”的前提，是理悟，“止”指归宿、立场，将心依止于某一规范标准上，防非止恶，减少欲求，提高品德修养，增强定力，以获得心灵的清净与安宁。”
“这些都是《大学》的理论，而探自谦必胜中的‘探’，是探查，试探，目的是观察对手，有探知之意，所以，知作为七个修证层次的起始，便是与‘探’有异曲同工之妙。”
第二百四十章剑、铸剑、剑招【4000字大章，5000推荐的加更送到！】(1/2),点击下一页继续阅读。