。这套书共七卷，相传由南北朝时期的南梁陶弘景所着，原本早已遗失，我国目前现存的是敦煌发现的残本。

夏桑刚抽出竹简，一张丝帛忽然随着竹简飘落下来。她捡起一看，上书“我有数行泪，不落十余年，今日为君尽，并洒秋风前。”落款是“华阳”。

帛书下面九行小楷，讲述“华阳”以道教上清派宗师的身份，前往鄮县礼阿育王塔，自誓受戒的经过。

夏桑看完之后，心情很沉重。南北朝时期不但国家四分五裂，同时也是佛道两教争夺民众信仰的大混乱时期。当朝掌权者的信仰成为佛教争夺的重点。梁武帝萧衍早年亲近陶弘景，在多次邀请他做官不成之后并不恼怒，遇到重要的问题仍然向隐居的陶弘景请教；可惜，陶弘景并没有意识到梁武帝对他本人、对教统地位、对后世民众信仰的重要影响，他本是闲云野鹤一般的性格，尤其喜爱钻研经书和草药，因此渐渐远离朝廷和梁武帝。

梁武帝在道教处失落，却在佛教处受到重视。仿佛被“洗脑一般”笃信佛教，不惜多次舍身出家再让臣子花巨资把他赎回来。

梁武帝时期，佛教真正在我国上层生根，并且侵吞蚕食道教基业。唐朝初期李家父子再次推崇道教，可惜武则天为了政治目的抬高佛教打压道教，从此，道教日渐衰落。

夏桑小心翼翼的把帛书收好恭恭敬敬收到锦盒里。她现在已经知道自己到底是沾了谁的光。如果她没猜错的话，桃源深处的真正主人应该就是有“山中宰相”之称的陶弘景。

此时再仔细看书架上的书：《真诰》、《太玄真一本际经?道性品》、《真灵位业图》、《登真隐诀》、《肘后百一方》、《本草集注》、《陶隐居本草》、《药总诀》、《导引养生图》、《养性延命录》、《合丹药诸法节度》、《集金丹黄白方》、《太清诸丹集要》、《天文星算》、《帝代年历》、《华阳陶隐居集》……

夏桑拿起《真灵位业图》翻看。陶弘景在书里描述了3000多位天神、地祗、人鬼和仙真，并且将他们分成7个等级，是我国第一部正规的神仙等级谱系。

她怀着虔诚的心情，手捧《真灵位业图》开始阅读，当看到“玉清境元始天尊”篇时，她心念一动，一丝非常玄妙的灵感闪现在脑中，紧接着一直沉睡在她心中的建木种子身上的裂纹增加了近一倍的数量，几乎到了到了“破茧而出”程度。

夏桑赶紧按照刚才闪现的灵感，引导建木灵气沿着身体奇经八脉运行一个大周天。

“波~”

建木种子在种脐处的裂纹扩大，碧绿色的胚芽从破裂处伸出小小的一角。

夏桑心中异常高兴：“再运行几个大周天，说不定建木种子就能发芽了！”

她闭上双眼继续打坐，运行了第二个大周天。可是这一次，建木种子并没有像她预期的那样加快发芽速度。种子周身的表皮尽管已经布满裂纹却仍然坚硬似铁，勉强探出一个小角的胚芽也被“洞口”限制住，不能进一步伸展。

夏桑又运行了第三个大周天。这一次，她试图加深种脐处的裂纹，可惜效果非常微弱。

建木种子无法继续发芽，而她的经脉却有些受不住了。她不得不收功，放弃催促建木发芽的设想。

机缘未到，不能强求。

夏桑轻抚《真灵位业图》，开始整理思路：自从建木在她心里扎根开始，到她利用建木力量搭救林岳和杜鹏程，其实他们三人都以植物作为本命象征。

建木是我国上古神话中的神木，是连接三界的桥梁；她刚才的真气运行功法虽说是一时产生的灵感，可那灵感却来自于三清中的玉清境元始天尊。如此说来，她很有可能属于道家。

从宗派传承的角度讲，林岳和杜鹏程其实就是她的弟子，那么理应得到她的教授才对。

想到这里，夏桑离开广阳殿，沿山路走向八卦台。她在正中间坐下，释放出神识悄悄试探杜鹏程的魂魄牢固程度，发现魂魄稳固程度得到了加强。看来白溯给他吃的那些人参还有桃源里的灵气都对他的恢复和修行有很大帮助。

夏桑满意的收回神识，又“看”了“看”白溯，白溯爬在蒲团上睡的很香，嗓子里像猫咪似的发出呼噜呼噜的声音。

夏桑最后去“看”了“看”穷奇。穷奇是巡山犬所以睡在山门老桃树下。夏桑的神识刚出现在山门上空就立刻被它感应到，紧张得全身毛发都竖了起来、仰头望向半空呲牙低吠。

夏桑皱了皱眉头，不得不用意念安抚穷奇，待它稍微镇定一些后才撤回神识。

她尝试寻找林岳的踪迹，可惜他远在京城腹心，距离桃源深处太远，以夏桑目前的修为还捕捉不到。

于是夏桑把刚才的真气运行功法以意念的方式传递给睡梦中的杜鹏程，不厌其烦的引领他疏导经脉，直到杜鹏程能够自己运行体内真气，她这才收回神识。

如此又过了两天。第三天一早，夏桑把杜鹏程和白溯叫进广阳殿。

她对杜鹏程说：“你身体恢复的差不多了，今天就可以下山完成试炼题目。”

杜鹏程一听高兴的当场跳起来。他已经快要呆不下去了，这里连电都没有，别说电视电脑，就连手机游戏都不敢使劲儿玩，否则就只能下山去两公里以外找杜家的司机用汽车给手机充电。他冲过两次电被夏桑呵斥后再也不敢了。可他从小就是个坐不住的人，让