卡尔旺的千亩葡萄园中，早已开辟出一块用来庆祝的地方。《+乡+村+小+说+网 手机阅#读 》／／／ ..

边上，一串串凝霜葡萄挂在搭着的架子上，形成一道葡萄墙，喜欢的人可以自去摘取享用。

葡萄墙的旁边，一些塔吉克族的老人拍打着手鼓，吹着鹰笛，弹着库木里、巴朗孜阔木等乐器迎接着众人到来。

塔吉克族美女们簇拥着蔡鸿鸣等人在准备好的位置坐下，就跑去场中跳舞，展露傲人身段。乐声顿时更加欢快起来。和观看刁羊比赛的人群一起过来的阿米娜看了，也跑去唱歌。她那塔吉克民族特有的语言唱起来的歌是那么的美妙动人，歌声响起，场中的气氛更加浓烈起来，庆祝活动逐渐走向高.潮。

那群盛装打扮的塔吉克美女跳了一会儿，就跑去拉坐在蔡鸿鸣旁边看的师婉儿下去跳。

盛情难却，无奈之下，师婉儿只得下场。

到了场中，她俨然成了她们的领队，率领着众多塔吉克之花在场中翩翩起舞，那曼妙动人的身姿，让人看得目不转睛。

纤细的罗衣随风飘舞，缭绕的长袖左右摆动，轻步娉婷、抬腕低眉、素手轻摇，其舞姿或柔婉袅娜，或含蓄深沉，或明朗激昂，或细腻委婉，如仙鹤展翅，如柳枝拂水，真是飘然若仙。

这一幅场景，就宛如唐朝李群玉所写的一首诗：

南国有佳人，轻盈绿腰舞。

华筵九秋暮。飞袂拂。

翩如兰苕翠，宛如游龙举。

越艳罢前溪，吴姬停自苕。

慢态不能穷，繁姿曲向终。

低回莲破浪，凌乱雪廪风。

堕珥时流盼，修裾欲朔空。

唯秋捉不住，飞去逐惊鸿。

不过这些并不是南国佳人，而是北地佳丽，少了南方女子的温柔婉约，多了几分北地女子的直爽与豪迈。

蔡鸿鸣坐在席上。听着那些塔吉克老人拨动库木里。听他们拉着艾介克，看他们把手鼓敲出花样般的子，看场中的女子随着美妙的音乐欢快地起舞。心，不知怎的。竟然也一起跟着舒展开来。无拘无束。

瞬间。他好似忘了俗世间的喧嚣、、困顿、烦恼，变得宁静，回归自然。回归真实，回归了天性的纯朴。

情不自禁的，他闭起了眼睛，倾听起这美好的一切。

他真的忘了这一切，忘了此刻场中的热闹，心中只有大漠星空下那连蛐蛐都没有的静。也不知过了多久，他忽然感觉头上一疼，好像有人在他脑门上狠狠的弹了一下。睁开眼来，就看到师婉儿巧笑倩兮的站在他眼前。

“想什么呢？傻乎乎的，叫都也不应。”

“除了想你，我还能想什么？”蔡鸿鸣腻人的话不要钱的扔了出去。

师婉儿听多了他的甜言蜜语，哪会上当，“哼，谁知道，不定在想哪个美女呢？”

似乎有醋味，蔡鸿鸣连忙道：“除了你，我还能想谁，这里有哪个比你漂亮的。”

师婉儿听得心里甜滋滋的，白了他一眼，算是放过他了，“走，我们去跳舞。”

“我可不会。”蔡鸿鸣连连摇手，从到大，他就从来没跳过舞，哪敢上去献丑。

“不要紧，我教你。”着，也不管他答不答应，师婉儿就把他拉下场去。同样，旁边的计东他们也被一群塔吉克美女给拉了下去，还有一些塔吉克族的年轻人。

蔡鸿鸣根本不会跳舞，无奈下场后，只得临时向场中跳舞的美女偷学了几招，在那边扭腰扭屁股。

其动作生涩得如同林中枯树摇摆，旁边一群塔吉克美女看得差笑破肚皮。不过还好，不只他出丑，计东他们也差不多。有人在旁边陪伴出丑，他心情顿时好了许多。这就是自我安慰型的阿q精神。

他心情好了，师婉儿却看得直摇头，就过去教他。

蔡鸿鸣自学飞鹤拳，飞鹤拳讲究灵动飘逸，他手脚当然不会太死板，只是他不会跳舞，才会显得那么生涩。这时，在师婉儿的教导下，再加上自己的胡编乱造，竟然也跳得有模有样，开始和师婉儿一起你来我往的跳了起来。

场中气氛热烈，更多的塔吉克男女加入进来，把庆祝节目推向最高.潮。

最后，见猎心喜的阿米娜也拉着爷爷加了进来，一起跳着塔吉克的民族鹰舞，赢得满堂喝彩。

其实，蔡鸿鸣等人不知道。塔吉克族举办的庆祝活动都有一定意义，他不仅仅是一场活动，还是一门古老的社交方式。就如同我们年夜的围炉，它不仅仅是让所有亲人团聚在一起，它更是一个让你和以前不常见的朋友增进感情交流的机会，是一门很古老的社交活动。就比如我们平时忙于各种事情，亲戚朋友都不大走动，春节的时候就可以借口去拜访，或寻亲或访友，聊聊天谈谈事增进感情。

有时，不定还能得到意外的惊喜，比如谈话间因为某种原因，你的朋友对你的项目或者创意感兴趣，愿意下钱投资等等。

没有这个借口，平时你都不一定能做这些事，这就是节日的意义。让原本不怎么熟悉或不熟悉的人在一起交流，增加社交面。

塔吉克族举办的活动，就是在给族中年轻男女创造感情交流的机会。在活动过后，若是男女双方心中有意，男方就可以去女方家中提亲。女方若同意，一切就水到渠成，就像“大板城的姑娘”中唱的一样，领着你的钱财，带着你的妹妹，赶上我马车来。

庆祝活动从早上一直到晚上，持续了一整天