4、 平：摆平、死神

5、 定：死气、安定

6、 执：执使、执行

7、 破：破坏

8、 危：显眼、居高临下

9、 成：成事、天医

10、 收：收获、猎取

11、 开：公开、建设、生气

12、 闭：关闭

第节 十二月将

十二月将：也叫太阳过宫，

亥为登明正月将、戌为河魁二月将、酉是从魁三月将

申是传送四月将、未是小吉五月将、午是胜光六月将

巳是太乙七月将、辰是天罡八月将、卯是太冲九月将

寅是功曹十月将、丑是大吉十一月将、子是神后十二月将

雨水后用亥（登明）、春分后用戌（河魁）

谷雨后用酉（从魁）、小满后用申（传送）

夏至后用未（小吉）、大暑后用午（胜光）

处暑后用巳（太乙）、秋分后用辰（天罡）

霜降后用卯（太冲）、小雪后用寅（功曹）

冬至后用丑（大吉）、大寒后用子（神后）

第九节 十二神将

一、十二神将：

贵人、螣蛇、朱雀、、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后

排盘时写：贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后

二、十二神对应的地支：

神将

贵人

螣蛇

朱雀

勾陈

青龙

天空

白虎

太常

玄武

太阴

天后

地支

卯

申

亥

第十节 易学的四大理论

一、万象系统论

现代科学研究表明：世界万象（物象、意象）或万事万物都是以系统的形式存在的，无论是场，还是基本粒子都有系统的特征：系统的元素、部分和整体，结构和功能，竞争和协同。无序和有序。有渐变和突变规律等都适合于万事万物，系统性是万事万物的本质特性。

二、万象相干论

系统与系统之间，万事万物之间，总是相互联系、相互作用的。就是所谓的相干。世界上无论天象、物象、地象、人象、意象、万事万物都处于一种相干作用之中。整个宇宙实际是“牵一发而动全身”。无论间接的、直接的。无论是已知与不知的。从物理、化学、生物学到社会经济层次等各种相干形式，都无处不在、无时不有。

三、万象全息论

尽管世界千姿百态、气象万千。但整个宇宙各元素之间由于处于一种“你中有我，我中有你；你是我的函数，我又是你的函数”的相干作用之中，因此，宇宙万象之间都是相互映象、相互包含的。“一叶生而知天下春，一叶落而知天下秋”，任何一个元素可能包含着宇宙的所有信息，任何一个元素都可能拉出一个不同全息度的全息系统。

四、万物有“意”论

自古就有许多哲人提出过诸如宇宙灵魂说、万物有灵论、万物有神论、万物有心论、泛灵论等。过去我们都把它们当作“反动的”唯心主义哲学加以批判。然而科学的发展表明，万物确是有“意”的。微生物、植物、动物、人都早已被科学界证明是有“意识”的。许多一流的科学家也认为，任何一个有生命的细菌都具有心理特性，多细胞的动植物的灵魂生活总是组成其细胞体的心理功能的非线性总和。而现代自组织理论认为。就是无机物也普遍存在“生命特征”的高度自组织现象。自组织作为任何系统普遍存在的特征。它必有自组织核、自组织极限环和自组织意识。因此。意识不但是一切细胞的基本特性，也是一切基本粒子的基本特性。显然无机物也是有意识的，只不过相对于“人”这个高度自组织化的自组织核而言。其组织程度较低，其意识程序不同或可忽略而已。反过来，由于万事万物也有这个特性，深层次意义的“意识”是无法与万事万物沟通的，也就是无法认识整个世界。大自然、社会、宇宙就是处于一种有意的和谐安排之中。

第十一节 时间切入法

我们知道古人的时间概念与现在是有一定区别的，过去按时辰分，现在按小时分。过去的一个时辰相当于现在两个小时。一昼夜为24小时，12个时辰，12个时辰为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。但在时辰交界的时候怎么办呢？一般的书籍里都认为从正点开始换时辰，也就是说上午11点至13点为午时，从11时整开始进入午时，道家交接时辰的方式却不是这样，而是提前5分钟进入下一个时辰。

为什么这样呢？一个时辰就是一个系统，一个全息元，一个国家，一个单位。比如清朝的乾隆皇帝是一个时代，到了嘉庆皇帝又是一个时代，一朝天子一朝臣，有一个改朝换代的过程，下一任天子要提前接班，人心都是流向新一任天子，如果违背了这一法则便会受到惩罚。比如和绅，乾隆时期权倾朝野，但他在嘉庆皇帝即将要接班时仍然只知道围着乾隆转，对新皇帝却不置一顾，到头来弄得家败人亡。一个单位（岗位）交接班也是提前交接，而不是正点交接。时辰的交接也是同理，必须提前5分钟交接才更符合自然法则。还有任何事情都是宁可提前不可错后，莫道君行早，更有早来人，打提前仗处处得力，否则一步赶不上步步赶不上。就如同抓一头牛，迎在前面能抓住牛头，即使抓不住牛头也能抓住牛身子