分卷阅读37  绥水殇

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烈烈的罢课示威活动,很快席卷全国。

郭笑天从杨诚那里听到消息,亲日派汪精卫正式与蒋介石杠上了,委员长私下里发着火说,如果有一日与日本开战,汪精卫就是心腹大患!

郭笑天焦灼的想从杨诚的口中听到红军的消息,可是,什么消息也没有。郭笑天很焦灼,这种心神不宁的状态被一直仔细观察他的杨诚发现了。

杨诚自然而然的把郭笑天的焦灼,理解为因为华北事变之后对与日本早日对决的渴望。

又是一个周末,杨诚一大早牵着马,约郭笑天去洛阳郊区的龙门石窟去玩。郭笑天前脚答应,后脚就和孟七整齐的出现在了杨诚面前。

杨诚心里叹了一口气,也许自己对郭笑天的情不自禁,他已经发现了?于是用这种方式,友好而含蓄的提醒自己?

杨诚坐在马背上想,郭笑天真的相当聪明,拖着孟七,既合情合理,自己也无从拒绝。郭笑天很有潜力,来日里只要经历过战火的考验,成为团参谋长,甚至继续升职,都是指日可待的事情。

从大点说,这是为党国培养人才,从小处说,这也是为邹家拉根基。可是杨诚觉得可惜,秀色可餐,天天看着吃不到,真他大爷的!

要是既能够为党国培养人才,又能搂在怀里亲热,鱼与熊掌兼得……杨诚觉得自己都要流口水了,唾弃了一下自己,夹紧了马腹,疾驰而去。

龙门石窟与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟并称为“中国三大石窟”,唐代大诗人白居易曾赞道:“洛都四郊,山水之胜,龙门首焉。”

孟七其实对这些沿着山崖雕刻出来的佛像一点也不感兴趣,但是孟七觉得,比起待在团部里,出来放放风实在是一桩美事。

孟了一大份臭豆腐,杨诚和郭笑天在前面谈天论地,孟七在后面捧着臭豆腐吃得津津有味。

洛阳的臭豆腐美味在酱料,比南京的油炸臭干子味道好多了,孟七吃得嘴巴直咂,洛阳真是个好地方!

杨诚侧头看着郭笑天,说:“安之,你觉得,佛教和道教,对于修行,最大的区别在哪里?”

郭笑天心里觉得好笑,自己所谓的“文人气质”是给李然填鸭子灌出来的,在认识李然之前,郭笑天仅仅在私塾上过四年,村里的私塾先生是个落魄老秀才,郭笑天的水平实在有限。

杨诚觉得郭笑天对某些历史问题的独到见解,其实是郭笑天凭借着超强的记忆力,从李然安排的历史课堂上背下来的。

将近两年的学习时间太短,郭笑天记忆力再好,也不可能什么知识都有接触,对于杨诚刚才眉飞色舞说得什么“罗汉”“唐卡”“禅宗与密教”,郭笑天什么也没听懂。

郭笑天当然不会自曝其短,让杨诚有可能质疑自己的身份。郭笑天装作凝神沉思的样子,好一会儿才说:“想不到,还请穆白赐教。”

杨诚边走边说:“我觉得,最大的区别是‘终极’。”

“哦?此话怎讲?”

杨诚说:“佛教让人修行,谋求的是来世,因为佛教讲因果、信轮回;而道教让人修行,谋求的是现世,讲究修仙,修仙是这辈子修仙。所以,虽然都是修行,但是他们的终极目标不一样。”

郭笑天想了想,说:“唔,有道理。接着说。”

杨诚说:“我闲着没事的时候,思考过这个问题。我觉得,佛教和道教的分别盛行,反映了社会现状的不同。道教是中国传统文化基础上形成的,我觉得道教更加乐观,更加满足现状,也更加浪漫。

你看,中国有几千年的文明,古代的中国经济发达、人民富足,据说唐朝的时候,连一户普通人家的女孩子,都可以佩戴做工繁杂的步摇金钗。

汉唐以来,中国位于世界先列,各地异族异邦来朝,百姓肯定有种非常自豪、满足的心态,所以,追求修仙,追求当世成果的道教,应该最受欢迎。

而元朝以后,随着民族融合与分裂,中国沉溺于世代相伴的农耕技术中,西洋国家却通过一次次复兴与改革,以先进的科技获得了发展。我们中国的地位不复存在。

那么,强调因果、强调忍耐,期待轮回的佛教,就更加适合大家的胃口了。

你看,佛教不论是释迦摩尼菩提树下顿悟,还是地藏王菩萨“地狱不净、誓不成佛”,还是观音菩萨化身为女子拯救女同胞,除了一贯的慈悲思想,都有一种浓浓的悲剧色彩。

就连我们中国的玄奘西行的故事,都是历经磨难、才能成正果,听起来都苦兮兮的。”

郭笑天跟着杨诚爬到了一个小石窟跟前,笑了一下,说:“这个不假,大哥当年跟我说到玄奘西行的故事时,曾经说‘活着,是种修行’,听起来就有点献祭的味道。”

杨诚两眼亮晶晶的,欣喜的说:“安之,你说得太好了,我就是这个意思!”

郭笑天在心底吐了吐舌头,想:“说得太好了的不是我,是李大哥,你是在透过我与他共鸣!”

杨诚没有想到,自己平时瞎想的这些想法,刚刚说出来,郭笑天就能这么一针见血的戳到靶心,不由神采飞扬的看着郭笑天,说:“安之,能认识你,我真幸运!”

两个人站得很近,郭笑天觉得杨诚的目光太烫人,让人不敢再继续对视下去。

郭笑天转过身,才发现孟七已经一个人远远落在了后面,原来想把孟七拖出来缓和一下气氛的想法显然破灭了,而这个


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